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淺談傳統木雕藝術的繼承與弘揚

欄目:公司新聞 發布時間:2021-03-23
摘要:我國的木雕藝術起源于新石器時期,木雕藝術是我國極其悠久的傳統工藝,與人們的生活息息相關。正是這樣一個取材于自然、彰藝于指尖的工藝,卻可以讓一塊普普通通的木頭成為妝點世界的“描筆”,成為人類文明的“印記”。

摘要:我國的木雕藝術起源于新石器時期,木雕藝術是我國極其悠久的傳統工藝,與人們的生活息息相關。正是這樣一個取材于自然、彰藝于指尖的工藝,卻可以讓一塊普普通通的木頭成為妝點世界的“描筆”,成為人類文明的“印記”。以打造人們生活實用器具而誕生的木雕,如今已經滲透到裝飾、建筑、文房把件、宗教法器等各個領域,實現了實用價值、觀賞價值、收藏價值的完美融合。而讓一塊普通的木頭,變得如此有價值的,無疑是“木雕”及其背后所融入的勞動人民的文化思想和生活理想。 關鍵詞:木雕 木魚 法器

木雕不僅是技藝的一種表現形式,其中還擁有著深厚的歷史文化作為底蘊。文化傳承就是一個文化復興文化傳播,能讓一個民族長存的主要因素,就在于民族的文化得以傳承,是一個民族很具代表性的特點,文化代表著得也就是每個民族,每個國家的與眾不同之處。佛教是中華民族發展的歷史中不可或缺的一種宗教文化,這一文化通過精美的佛飾供具得以傳承,也得已讓更多人了解我們的這一文華。而木雕中的宗教法器用優質的材質,再配上精湛的雕工,讓木雕工藝品顯現出更高的價值,不但體現手藝人爐火純青的技藝,凸顯文化藝術的獨特魅力。例如我國的傳統宗教法器之一:木魚。

木魚是由佛教活動中轉引過來的一種擊打樂器,在我國民間音樂界廣為流傳。木魚分二種,一種為長形,雕刻成魚形或龍頭魚身形,另一種為圓形,形似一邊塌陷的饅頭,分頭、肚、尾三部分。每種木魚雕工精細、神形兼備,在工藝美術界占有一席之地。佛教中設立木魚,用途是很多的。首先,木魚主要是用來在僧眾贊誦時整和聲調節奏的,類似于樂隊中的指揮。同時也取魚類目不闔睛,晝夜精進,以激勵僧眾不斷用功的意義;其次,木魚有集合僧眾的作用。佛經中說,自有木魚出現,“其后,天下大小寺院以木魚鼓集合大眾”?,F在,木魚有時也在僧眾齋飯時敲擊,《百丈清規》中說:“齋粥二時長擊二通,普請僧眾長擊一通,普請行者二通;”再次,木魚還用來打更報曉。佛經中記載:“每日交五更,諸寺院行者打鐵牌子或木魚,循行報曉;”木魚也是比丘們在出外乞食化緣時,不斷敲擊,以提醒俗眾廣發慈悲心的工具。

關于木魚的功用,佛教中還有許多偈語發人深醒。如《雪峰義存禪師語錄》中就有“木魚鼓頌”二首,其中有句說:“我暫作魚鼓,懸頭為眾苦。師僧吃茶飯,拈槌打我肚。身雖披鱗甲,心中一物無。鸕鶿橫豁望,我誓不入湖?!庇终f:“可憐魚鼓子,天生從地養。粥飯不能飧,空肚作聲響。時時驚僧睡,懶者煩惱長。住持鬧喧喧,不如打游漾?!痹谶@里,木魚警策僧眾的用途,被古代佛教高僧以幽默趣味的形式表現了出來。還有《百丈清規》中所說的那樣:“相傳云,魚晝夜常醒,刻木像形擊之,所以警昏惰也?!币簿褪钦f,佛教僧眾在誦經時之所以要敲打木魚,原因就是因為一切魚類的眼睛都是終日睜著不閉的,所以出家人取此義以示精進,不敢稍有懈怠而已。木魚的產生,是佛教用來警示僧眾勤習佛法,日夜誦經,消釋懈惰,以覺悟成道的重要法器。

在中國,木魚產地有浙江、福建、臺灣等地。嵊州,經過40年的發展,已成為亞洲很大的木魚生產基地,目前市場上的木魚有八成來自嵊州?!♂又菔蟹鸾涛幕催h流長,無論在寺廟,還是在民間,木魚十分普及,制作也富有傳統。佛應木魚是目前世界上較大的佛具用品品牌之一,所生產的木魚不僅傳承了傳統的工藝制作技法,更是科學地加入了許多文化元素,使木魚不僅內涵豐富,形態大小也千變萬化,用途也從以前單純的佛教用品發展到現在的旅游商品。嵊州木魚制作是一種獨特的技藝,更是一種文化。手工藝人通過自身的技藝將一段毫不起眼的木頭變成一件精美的法器,整個過程,可分為取材、鏤空、雕刻、打磨、油漆、陰干、調音等10多道工序,每一道工序都必須堅守匠心。

嵊州木魚一般選用來自非洲的柚木,同時木頭要有剛性,有韌性,切割去心、去白皮、去裂縫;材料準備好后,緊接著就是用仿形機初步打制毛坯,而在以前,這一道工序全靠斧子和鑿子完成。之后進行的是破口鏤空,由于木魚制作過程中始終是一個完整的整體,所以鏤空比較困難,也是考驗木雕藝人技術和經驗的一道關。有了“骨架”的木魚,就會被送去“美容”,即用鑿子細刻紋理;雕刻環節需要耐心,雕刻的內容一般是龍和魚,雙龍戲珠較為常見。手工藝人經過數年的歷練,雕刻技藝早已爛熟于胸。嵊州的木雕技藝在全國也占有一席之地,這讓嵊州木魚的藝術價值大大地提升。雕刻完成后,木魚會被送進烘房烘干,再放至沒有陽光且不通風的地方靜置,陰干時間因木魚大小不等,小的幾個月,大的幾年,長的需要5年,甚至更長。如果陰干不過關,便會影響木魚的質量,容易裂開,也會影響音質;木魚制作流程最后一關是調音。一般的樂器調音用雙手就可以了,但給木魚調音要用鑿子。木魚聲音的品質都有些許不同,聲音不夠洪亮,或是過于清脆沒有回響,都需要返工,通過控制木魚內壁的厚薄來調音。調音環節需要豐富的經驗,每一鑿子下去都是“定音”,不可能“撤銷”重來。

每一件木雕藝術品都代表著每一個不同的歷史時期不同的意義,傳達著每一個特定時期的不同生活狀態,不同的價值觀和道德觀。表達了每個時代人民對生活的美的期待,追求。同樣也是人們心靈上的寄托,傳統手工藝品是能切實表達出傳統文化魅力的物件。

信息時代給人們帶來了更好的物質基礎和新的精神文明,但是對于傳統手工藝品帶來的更多是一種文化,一種精神,一種歷史的傳承。

木頭并不是死板的物體,在手工藝人的眼中,木頭是有生命的,并且它擁有著溫和,美麗,純樸的本性,是手工藝人借物言志的手法,每一件木頭都是與眾不同的,回望過去,我們的祖先是具有多大的智慧,才能就地取材發現挖掘出其中的美麗,創造出一件件美麗的東西。到后面演變出來的越來越美的工藝品中又包含著多么漫長的藝術發展過程,才得以呈現出一件又一件精美的木雕作品。它所包含的還有地域性的特征還有當時人們對美好生活的愿望。它的傳統文化氣息和古典氣韻在現今國人心中有著不可代替的地位。

傳統工藝品是現今社會的“活化石”,它與現代的機械工藝技術更新一直以來都是相互矛盾的,但是對于這種藝術,在文化建設中蘊藏著巨大的價值,可以說是不可缺少的一個部分,如何適應當下的經濟,使得其可以持續發展傳承下去是一個值得探討的問題。

傳統藝術是生活的藝術,作為傳統技藝的保護和發展,所遇到的問題包括了現今的工業技術發展,經濟的發展,文化同質化的發展,如何在這一系列不可抗拒的阻力下發展,如何讓這技藝得以流傳得以發揚光大代表的不僅僅是一種文化,更是一種歷史的智慧。

每個時期對于各類工藝品都有著一套自己的區分方式,這也代表了我國對于手工藝品的保護和發展的決心。自改革開放以來,人民的生活發生了翻天覆地的變化,企業對機制的改革解放了勞動人民雙手的同時也讓很多具有高超技藝的手藝人失去了很多創造機會,這使得大部分手藝人因為巨大的生活壓力放棄了對手工藝的創作,對于小部分堅持傳承的人也是另一種契機。

優良的作品并不會因為這一時的停滯和低迷而影響,且木雕藝術早已成為了一種非物質文化遺產,是我們優良民族文化的載體,對我國文化建設方面發揮著實際性的作用。但是如果任由現代工業的機械化產品替代了純手工藝品,機械手代替了匠人之手,出于這一“效益之上”的理論,那么我們擔心的就是傳統手工藝品將慢慢消失。所以我們迫切的需要對傳統手工藝進行保護,而保護的路上具有很大的艱巨性。后繼乏人的根本原因不是在于現在的手工藝人沒有古人的那種技藝,而是現今社會的發展改變,給與手工藝人的巨大壓力導致了心境上的變化,不追名逐利的藝術境界已經越來越稀缺。

我國的非物質文化遺產的保護工作也在逐步完善中,中國特色的非物質文化遺產保護機制的建立,加上全社會的努力,我國的非物質文化遺產得到了有效的保護,很大限度得到了傳承和發揚?,F在很多作為直接傳承者的傳統技藝人大多都年歲已高,對于這一難題解決辦法就是進行保護,并且找到適合的傳承人是關鍵問題,應當支持這些傳統手工藝直接傳承人盡可能的多收徒弟,技術人才永遠都是現今非物質文化遺產“活文物?!?/span>

傳統木雕法器的藝術行為,富有的創作理念,代表的個人風格,是它其中的靈魂,蘊含的精神是永遠無法被復制取代的。只有“生命”才能創造出富有“生命”的物品,藝術是一種“高級文明”而手工藝是人手才能夠實現出來的藝術理念。宗教法器講究的境界是“天人合一,人物合一”,宗教法器不僅是社會的文化事件,更深的意義是政治和經濟的結合,在世界文化遺產里,代表的更多是一個民族的背景。對于木雕宗教法器的層面上,所代表的就不僅僅是對傳統木雕工藝的傳承文化,更是一種我們對于宗教文化的虔誠之心,宗教文化代表的是對生活的一種期盼,同樣也是一種信仰。不同的歷史時期都有著同的宗教信仰,它的歷史也同時代表著人類的文化史。而宗教法器則是我國佛教的一個物質標志。

廣義而言,在佛教寺院內,所有莊嚴佛壇,以及用于祈請、修法、供養、法會等各類佛事的器具,或是佛教徒所攜帶的念珠,乃至錫杖等修行用的資具,都可稱之為法器。就內義而言,凡供養諸佛、莊嚴道場、修證佛法,以實踐圓成佛道的資具,即為法器。而當今社會對于這些一系列的佛具也出現了批量化的生產,但是真正能夠傳達這種心意的物件,必然是一刀刀雕琢出來的物件。

隨著現在社會的飛速發展和時代的進步,也出現了層出不窮的文化,這些文化的碰撞,導致傳統文化越來越邊緣化,并且對于傳統文化的關注和重視也越來越少,傳統手工藝所代表的文化是我國文化的重要組成部分,也是寶貴的財富,將傳統手工藝保持傳承一直發展下去是現代設計者的責任,同時也是全社會需要做的。在時代與歷史的洪流中,堅持手工藝這份自有的文化,不讓它被淹沒,是所有人的責任義務,保留住歷史文化價值,不要做歷史的劊子手,把傳統工藝融入到現代生活中,做文化的推波人。而嵊州木雕堅持傳統木魚法器的制作,不僅堅守的是民族文化,還堅守著一份匠心精神。

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